心无所住，心无停留，心无挂碍，也就是没有执著心。
心无所往 方能 心无所住，做事不能有任何目的，只为做而做，方能心无所住，听起来似乎不难，实际却很难操作。
这也是大乘和小乘佛教的区分点，简单而言，大乘佛教要求心无挂碍，舍不为积福，礼佛却无所求，和传统的小乘佛教的十二因缘论完全背离，但是正是这种毫无功利目的的修行才是真正的修行，没有功德心的功德才能获得最大的功德。
舍身饲鹰，是自感慈悲而为，而非为慈悲积善而为。没有人给你记账，也没有什么阿赖耶的小账本，但因果却不空。世间任何事物都不能因自身而存在，都是其他事物推动而产生，所以这个我们这个世界是由各种纠缠的因果共同构造而成，谓诸法为因缘生，无一定之自性也。换成西方哲学的说法就是，存在即合理。
万法皆空，因果不空，那么只有不断的种善因得善果，才能不断改造这个存在即合理的世界，让其更向善，而没有任何目的的行善才能只结善果，而不会引发新的问题，所以大乘佛教要求我们心无所住，不过这真的是知易行难，最难的就是这个不为修行而修行。
不过佛陀也告诉了 我们心无所住的法门，就是心经：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故；无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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